大家好，我是小百，我来为大家解答以上问题。不空摩尼供养咒，不空很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
空有两种含义：
其一为无常空，是说一切法无常，是“暂时有”，终归坏灭。这个空，世间人都可以通过观行而了知。
其二为“空性”，是指一切有情本具的真心。真心无形无色，不触六尘，犹如虚空（犹如，是比喻；不是说等同于虚空）。但是，真心却有真实的体性，这里讲“真实”，即是永不坏灭之意。凡坏灭者，必定不真实。这个空，却必须悟后才能证知，未悟凡夫及二乘人皆不能实知这个空。
前一种空，是“世俗谛”；后一种空，是“胜义谛”。如果在否定后一种空的基础上专讲前一种空，就会坠入“断灭论”。比如声闻乘专修前一种空，而未证空性。如果没有“涅盘本际”不灭，则无余涅盘灭尽一切法，必然是断灭。可见，无余涅盘，是灭尽一切法唯余真心独存的境界。真心不仅不可能坏灭，乃至不可能增减。十方诸佛合其威神力，也不能减损真心一分一毫。
经教中说：“真常唯心”，就是说这个真心是常住不坏的，是为“不生不灭”。以其永不出生故，永不坏灭。真心不在“一切法”的范围内。如《金光明最胜王经》云：“法身含藏一切诸法，一切诸法不摄法身。”
“一切法”是真心出生，因此有时候也用“一切法”“诸法”来表述真心。比如偈云：“诸法本不生”，就是说诸法的本体：真心，永不出生。
如上，“色即是空，空即是色。”这一句，是说：“色蕴即是空性的真心，空性的真心即是色蕴。”言下之意：色蕴等五蕴，皆是真心出生，摄归于真心，即是真心。一切万法莫不如此，莫不是空性。
以此缘故，这个“空性”又叫做“非空非有”“真空妙有”“真实空”“毕竟空”等等。与现象界的“无常空”完全是两回事。
如果将两种空混同，则颠倒错乱，必将误解般若诸经。
参阅：
http://hi.baidu.com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/3792cc06ca833c7f020881d2.html
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南无本师释迦牟尼佛
本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。