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1、亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“做七”等。
2、旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地。
3、即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。
4、此俗汉代尚无记载,大约与佛教传入中国有关,南北朝时已多行之,后世沿而不改。
5、佛教《瑜珈论》谓人死后,为寻求生缘,以七日为一期,如七日终,不得生缘,则更续七日,至第七个七日终,必生一处,以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。
6、一说,人初生以七月为腊,一腊而一魄成,经七七四十九而七魄具;死则以七日为忌,一忌而一魄散,经七七四十九日而七魄泯,此为道教魂魄聚散之说。
7、第七个七日,民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。
8、比较受重视的是头七、五七与尽七。
9、《北史.胡国珍传》:“诏自始薨至七七,皆为设千僧斋。
10、”《北齐书.孙灵晖传》:“(南阳王)绰死后,每至七日至百日终,灵晖恒为绰请僧设斋。
11、”《牡丹亭.遇母》:“空和他做七做中元,怎知他成双成爱眷?”《儒林外史》第五回:“自此,修斋、理七、开丧、出殡,用了四五千两银子。
12、”又第四回:“光阴弹指,七七之期已过。
13、”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。
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